En la idioma rusa, la termino krasota (delicadeza) obliga simplemente lo que encanta a la mirada. Asi­ como aun cuando, desde permite algun tiempo, se habla sobre la accion fea, sobre una musica bella, eso no es buen ruso.

Un ruso del pueblo, que ignore las lenguas extranjeras, nunca os comprendera En Caso De Que le decis que un adulto que da cuanto dispone de realiza una bella actividad, o que la cancion tiene una musica bella. En la idioma rusa, es una cancion caritativa, o gran, o mala, o execrable. La musica es agradable asi­ como excelente, o repulsivo desplazandolo hacia el pelo penosa. Sin embargo nunca Tenemos ni una movimiento bella ni la musica bella. La palabra bello solamente puede aplicarse a un hombre, a un caballo, a la morada, a un lugar, a un circulacii?n. De manera que la expresion desplazandolo hacia el pelo la conocimiento de lo bueno implican Con El Fin De nosotros, en concreto orden de temas, la noticia de lo bello; aunque la nocion sobre lo bello, por el contrario, nunca implica obligatoriamente la noticia de lo bueno.

Cuando decimos sobre un objeto que apreciamos por su presencia visible que es bueno, entendemos que este objeto es bello, http://besthookupwebsites.net/es/jackd-review/ No obstante si decimos que seri­a bello no supone esto, necesariamente, que lo generamos bueno.

En las otras lenguas europeas, en otras palabras, en las lenguas de estas naciones dentro de las cuales se ha esparcido la doctrina que realiza de la belleza la requisito fundamental del arte, las terminos bello, schoen, beautiful, beau, etc., guardando su interes primitivo, expresan la bondad Incluso el momento sobre llegar a ser en substitutos de la palabra bueno. Frecuentemente en esas lenguas se emplean expresiones como estas: Un alma bella, un pensamiento bello, o una bella movimiento. Estas lenguas han rematado por nunca tener expresion propia para designar la encanto sobre El metodo, y se ven obligadas an acudir a combinaciones sobre palabras tales como: De bellas clases, de bella imagen, etc.

?Que es, por consiguiente, esa encanto que de continuado cambia de interes Conforme las paises y las epocas?

De contestar a semejante pregunta, para explicar lo que las naciones europeas entienden actualmente por atractivo, me vere obligado a citar algunas definiciones sobre la atractivo, admitidas en los sistemas esteticos actuales. Ruego al lector que no se aburra bastante al leer tales citas, asi­ como que se resigne, a pesar de su aburrimiento, a leerlas, o por conveniente declarar, a leer determinados de los autores que voy a citar en extracto. Con el fin de no hablar mas que sobre obras bastante simples y sumarias, tomese por ejemplo la alemana sobre Kralik, la inglesa de Knikht, la francesa de Leveque. Seri­a indispensable haber leido una obra sobre estetica Con El Fin De formarse idea de la discrepancia de opiniones desplazandolo hacia el pelo de la oscuridad que reina en esa region sobre la ciencia filosofica.

He aqui, como podri­a ser, lo que dice el tratadista sobre estetica, el germano Schasler, en el prefacio sobre su archi famosa, voluminosa y no ha transpirado minuciosa trabajo de estetica: En ninguna parte, en el dominio de el modo de pensar, es tan enorme la disparidad sobre consejos igual que en estetica. Tampoco en ninguna pieza se halla tanta palabreria hueca, un oficio tan continuo de tecnicismos vacios de sentido o mal definidos, una instruccion mas pedantesca asi­ como al mismo lapso mas superficial. Asi­ como, en objetivo, basta leer la misma obra de Schasler de convencerse de la acertado sobre esta analisis.

Acerca de el mismo tema ha escrito Veron, en el prefacio de su notable trabajo sobre estetica, lo sub siguiente: No hay ciencia que, como la estetica, se haya prestado a las lucubraciones de los metafisicos. Desde Platon hasta las doctrinas oficiales sobre nuestros dias, se ha hecho del arte la informe amalgama sobre misterios trascendentales asi­ como de teorias llevadas a la quintaesencia, que hallan su expresion suprema en la concepcion absoluta de lo bello ideal, prototipo inmutable asi­ como divino de estas cosas reales.

Tomese el lector la molestia de ocurrir la ojeada por las definiciones pri?ximos de la encanto, expresadas por las tratadistas de estetica de gigantesco renombre; y no ha transpirado podra resolver por si igual cuan verdadera seri­a la critica sobre Veron.

No citare, igual que se acostumbra, las definiciones sobre la belleza atribuidas a los antiguos, Socrates, Platon, Aristoteles y no ha transpirado los otros Incluso Plotino, puesto que realmente, igual que explicare luego, los antiguos tenian del procedimiento una concepcion distinta a la que manera la base y no ha transpirado el objeto de nuestra estetica moderna. Aplicando a la concepcion presente sobre la encanto las juicios que sobre ella formaron, se da a sus terminos un interes que nunca seri­a el suyo particular.